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譜序

（寫(xiě)在二次修譜時(shí)）

“合抱之木必有其根、環(huán)山之水總有其源。木有本而葉茂，水有源而流長(zhǎng)”。立譜為尋根溯源，得氏族一脈相承之不紊。

家譜形成可追溯到先秦，但始于秦而興于唐，為huangjia藏本，但盛于明清而歸百姓家傳之寶典。

隨著時(shí)代之變遷，家譜卻成為獨(dú)特的姓氏文化，譜序在譜牒中顯得尤為重要。瀏覽其間，可了解到本族姓氏之繁衍生息，先祖懿德和遷徙流轉(zhuǎn)之詳勁軌跡，亦知本族支脈編排，續(xù)修之經(jīng)過(guò)。

誠(chéng)然，楊氏之根源來(lái)歷“四知辭金”、“清白傳家”之美談讓后人深知才是。據(jù)《中華姓氏通使》一書(shū)之作者楊布生和《命脈回溯》之作者楊年建記述，楊姓家族系中華人類(lèi)始祖黃帝次子玄囂后裔。三世嬌極、四世帝嚳，五世后稷，十世劉公，遷國(guó)于幽。二十五世古公，遷徙岐山，為周太王。二十八世姬發(fā)推翻無(wú)道商紂王建立周朝，為周武王。二十九世周成王，剪桐葉封弟叔虞為唐。叔虞生長(zhǎng)子燮接位，改唐為晉，生次子杼，于公元一0八五年七月十一日被周康王封為楊國(guó)、賜國(guó)姓楊。（實(shí)名為楊杼）成為楊姓的開(kāi)派始祖。七世楊氏先祖紹甲，為國(guó)捐軀，于公元前八世紀(jì)，周宣王姬靜，賜子澗于楊氏，澗即為楊氏后嗣。公元前八百零九年，周宣王敕命再封太祖楊澗為楊氏八世祖。

公元前三世紀(jì)，二十二世祖楊定悼生十五子，由于晉室公族內(nèi)訌，十四位兄弟均被強(qiáng)者所殺，僅剩十三子伯僑與母親被搭救幸免，后歸投周安王。周安王任命二十三世祖伯僑為中大夫，念其先人功績(jī)，三封楊國(guó)楊氏為侯，繼承先祖爵位。伯僑生三子遜、近、述，遜為東周左衛(wèi)將軍,shengzi章。章為東周末年?yáng)|征大將軍，封為華陰侯。二十五世祖章公被稱(chēng)為弘農(nóng)華陰始祖。章生三子款、志、郎。款生于公元前二百六十七年，被封為秦國(guó)上卿，款生碩。秦dengji后，碩五詔不赴，隱居華陰，后被西漢劉邦聘為太史。碩生八子，皆為仕漢，成為顯赫的西漢十輪。六子喜隨沛公征伐，誅項(xiàng)羽，封為赤泉侯，喜曾孫敞，為漢詔帝丞相。敞，曾孫寶，隱居教授。漢明帝三詔不赴，后被光武帝劉秀謚為靖節(jié)先生。寶生震，后稱(chēng)當(dāng)世儒宗，尊稱(chēng)為“關(guān)西夫子”。后有“鸛鳥(niǎo)三鱣”，“暮夜辭金”的美好傳說(shuō)。

（《楊氏宗譜》裝訂細(xì)節(jié)展示）

震蒙冤昭雪后，改葬潼亭時(shí)，有大鳥(niǎo)落震柩前，悲鳴不斷以示吊孝，此后皆為歷朝清官忠良之典范。從此三十五世祖震公被稱(chēng)為楊氏“四知”始祖。

震生五子牧、里、秉、讓、奉，五子俱顯。四世三公，名垂青史。少子奉公，時(shí)為東漢諫議大夫，河?xùn)|太守，遷中書(shū)侍郎。六百多年前，少子奉公后嗣，七十七世慶貴公，奉明詔，從浙江槜李遷徙懷遠(yuǎn)，稱(chēng)為楊氏都堂。

追根溯源，楊氏家族繁衍生息幾千年，暫到三十五世祖“震”公少子“奉”為止點(diǎn)，在下分支無(wú)可稽證。因社會(huì)變遷，外侵內(nèi)亂，年久失修，加之人為所至，人窮志短，十有八九不曾有譜，有些支脈雖有譜錄，但內(nèi)容不詳，只有輩份相繼，卻無(wú)族人生卒年月和祖上遷徙流轉(zhuǎn)軌跡之記載，故無(wú)法查證歸某支某脈之先祖。本次十縣一市第二次修譜，且大部份入譜，散落在外未能如愿的門(mén)下不在少數(shù)。現(xiàn)已囊括三百多個(gè)莊片，繼第一次聯(lián)宗續(xù)譜宗旨下在“四知辭金”遷徙繁衍六百多年后的今天，宗親們不畏路途遙遠(yuǎn)，奔波勞頓，自愿集結(jié)歸根入譜，實(shí)屬不易。經(jīng)楊氏歷史文化研究會(huì)及理事會(huì)成員商定，本著存真?zhèn)餍牛钦邚闹┱哐a(bǔ)之，疑者存之，不知缺之的原則，做到氏族一統(tǒng)，不求全責(zé)備，不因輩份高而遭無(wú)稽之謗，不因輩份低而妄自誹薄，引喻失義。概言適者留成，入棄自便。

（《楊氏宗譜》世系展示）

支脈各有先祖，分片識(shí)支系，睦宗親，別長(zhǎng)幼是集中分散達(dá)到一統(tǒng)之目的。親不因輩份高而自傲放縱，親不因輩份低而內(nèi)疚弗如。尊重是楊氏詩(shī)書(shū)傳家之美德，更是人文素養(yǎng)之體現(xiàn)，不可無(wú)稽攀附他片支系，各守其宗，入編在冊(cè)，繼五河楊岔十縣一市聯(lián)宗譜為先，均為靠譜。

人之有祖，猶木之有本，水之有源。姓氏是一種血緣關(guān)系之標(biāo)稱(chēng)，是人類(lèi)與物禽獸顯著區(qū)別，是人類(lèi)對(duì)血緣關(guān)系生生相惜，體現(xiàn)血濃于水之親情，俾家族有一種強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在全球一體化的今天，倘若有一天，親走出家鄉(xiāng)，走出guomen，去深造去創(chuàng)業(yè)，漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)，總忘不了自己之根系所在，因?yàn)槟抢镉心愕挠H人，埋葬著你的祖先，，或許親有一種感受，路人不如鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人不如親人。我楊氏家族稍有點(diǎn)量者，理應(yīng)留心譜牒傳宗后嗣之細(xì)節(jié)，做到知其然，也知其所一然。對(duì)歷次修譜，視子孫延續(xù)之橋梁，不可走而不修，視而不見(jiàn)······。

祭祖懷親人之常情，尊祖敬宗乃楊氏傳統(tǒng)美德，譜立則把遠(yuǎn)近族人聯(lián)系到一塊。若久不入譜，或譜久不修，百年后，見(jiàn)親人為路人，視家族為陌者，輩份不明。孫名祖諱不乏其人，有甚者本氏通婚，有悖倫理，楊氏文化自信，人何以堪。

二十四年前，幸有五河縣楊岔殿豪公，喚起楊氏志仕仁人，搜遺跡，判親疏，定長(zhǎng)幼，論尊卑，忍譏諷謗語(yǔ)之詬，受指僵筆禿之苦，歷時(shí)三年，首部聯(lián)宗統(tǒng)譜告竣，實(shí)現(xiàn)我楊氏宗親近一個(gè)世紀(jì)的續(xù)譜夙愿。

人世間，大多不滿百歲，長(zhǎng)壽者，上可見(jiàn)父、祖、曾祖，下可見(jiàn)兒、孫、曾孫，含自身，前后可七代相見(jiàn)，這是先人們口傳家譜，實(shí)難傳承百世。若后人勤修不輟，理順輩份，千百年后，嗣人仍知繁衍分支之細(xì)節(jié)，故譜牒成為家傳寶典，將指日可待。

名人程道明論譜時(shí)說(shuō)：“修宗譜使人不忘本，而識(shí)祖源稱(chēng)流、祖功宗德。稍有知識(shí)者，當(dāng)留心譜牒，茍前乎。此而譜不立，則不知誰(shuí)始，后乎。此而譜不立，則不知誰(shuí)傳。若三代不修譜，誠(chéng)為不孝，非人道也。”

（《楊氏宗譜》彩頁(yè)）

二十四年后，由固鎮(zhèn)縣楊廟鎮(zhèn)少輝公、志培公、龍排公、龍軍公、步殿豪公之后塵，集第一次聯(lián)宗續(xù)譜之大成，宗支昭穆，蓋括不紊，結(jié)楊氏百千戶為一體，歷時(shí)三度春秋，付梓成冊(cè)，告慰先祖，以饗宗親。

縱觀楊氏三千多年歷史，一百多代子孫后嗣，四千多萬(wàn)人口，堪稱(chēng)望族。（姓靠前第六名，占全國(guó)人口4.08％）楊家世代以詩(shī)書(shū)仁義繼 世傳家，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)名垂千史，光照日月的忠良后代。從一世祖楊杼到明朝洪武三年，迄今，所發(fā)生事件無(wú)可計(jì)數(shù)，故序中不可贅述，祈親在“楊氏淵源世系”中細(xì)讀分明。撰序者才疏學(xué)淺，文筆拙鈍，全憑感恩回報(bào)宗祖懿德之心，積一腔續(xù)譜之激情，盡譜序及編撰譜牒之責(zé)，無(wú)絲毫懈怠，恐失家族重托之意。

此譜雖不堪為書(shū)，但可供jicha世系之用，亦為后嗣修譜提供之必需。疏漏之處，實(shí)屬難免，祈宗親見(jiàn)諒。

謹(jǐn)以此文 恕為序

撰寫(xiě)人：懷遠(yuǎn)縣五岔?xiàng)钍暇攀拇鷮O明傳公

審閱人：固鎮(zhèn)縣楊氏九十八代孫少輝公

楊廟九十八代孫龍排公

楊廟九十八代孫樹(shù)朝公

二O二0年七月一日（庚子年）